木心博學，一個人就是一部文學史。
他的《文學回憶錄》，值得一看再看。
講到中國哲學，他覺得中國只有一個半哲學家：
老子一個，莊子半個。
最近幾年常讀《莊子》，慢慢發現，讀莊子，就是看到世界主流價值之外的一片自由，就是偶爾從井里飛向天空，從觀念的海洋里，奔向一片自由的原野，當我們用各種要求綁架著自己的時候，莊子告訴我們，要順其自然。
莊子的順其自然，不是躺平，不是擺爛，而是跟隨世界運行的秩序，追隨道的規律，用「道」來指導自己生活，而不是用人為制造的狹隘和偏見在指導自己生活。
為人使易以偽，為天（道）使難以偽。
就是說，一個人被被外在的東西役使的時候，容易陷入偽裝欺騙的陷阱，但如果他順應道而行，順應自然，率性認真，才能真正坦然舒適。
01
在《天運》中，莊子率先就問所有人：
天其運乎？
地其處乎？
日月其爭于所乎？
天到底是怎麼運行的？地為何又是這樣平靜？日月星辰為何如此安寧？人在這世間生活，又是怎麼指導自己的生活的？
在背后主宰這一切的，究竟是什麼呢？
莊子說：
天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。
天地萬物，都合于道，在道的規律和秩序里運行，所以天地萬物，如此和平安寧，沒有別的，只是順應自然而已。
老子說：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物皆出于此，皆備于此。
然后又說：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
因此，人生最高的境界，就是順其自然。
然而，生于天地之間，作為萬物之靈的人類，卻總是被他自己所創造的觀念所指導，最終違背了「自然」，不僅自己活得累，讓其他人也跟著累了。
人，立在天地之間，自身就是標準，沒有唯一，但人類偏偏還創造了許許多多的標準，譬如，什麼才是成功？怎樣才是標配的人生？
畢竟，在大多數人眼里，有名有利就是成功，有車有房有妻子有孩子又有一定的存款，就是標配的人生。
可是這樣的標準，沒有讓人活得更好，反而讓無數人陷入內卷和內耗，讓生命本身變得擰巴起來。
作家紀德說：
人，陷入了困境。
而這困境，就是他們變得不再自然了。
木心說：
不自由，就是不自然。
不自然，就是不自由。
而今，很多人早已不再自由，因為他們心里，有著自己為自己筑起來的樊籠。
02
讓人活得自由的，是觀念。
然而，最先束縛人的，也是觀念。
就像盧梭說的：
是奴隸的觀念讓他們永世為奴。
因為在他們的觀念里，自己將自己當成了奴隸，去遵守奴隸應該遵守的一切。
有個人向莊子請教仁愛的問題。
莊子說：
虎狼，仁也。
這人不理解，覺得有些莫名其妙。
莊子解釋說：
父子相親，何為不仁！
這人不死心，繼續問，那最高境界的仁，是什麼？
莊子回：
至仁無親。
這是什麼道理？那人就更難理解了，于是那人就說自己在世間的所見所聞：
無親則不愛，不愛則不孝。
難不成，不孝就是至人？
這是世間詭辯之法，因為每個人都想找到一種標準，然后照著去做，最簡單的，就是成功學，其實成功學造不了成功的人。
莊子所說的仁愛，當然也不是不孝，他解釋說：
孝不足以解釋我說的仁愛。
用恭敬的態度來孝容易，用愛的本心來行孝困難。
用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的態度來對待雙親很困難。
用虛靜淡泊的態度對待雙親容易，使雙親也虛靜淡泊地對待自己比較困難。
使雙親也虛靜淡泊地對待自己容易，能一并虛靜淡泊地對待天下人困難。
能一并虛靜淡泊地對待天下人容易，使天下人能一并忘卻自我，很困難。
這世間，很多人愛父母，是由于世俗道德的要求，而不是出于愛，有些父母養育子女，也總是抱著養兒防老的觀念，他們用自己認為好的去對待父母，父母也用自己認為好的要求孩子。
你來我往，早已不再自然。
仁義禮智信，這些在我們看來很好的品質，在莊子看來，也同時拘束了自己的真性。
因為人行世間，只知道用這些東西要求自己，而忘了，這些東西，本就是一個真正活出了自己的人的一些自然而然的行為而已。
一個人活出了自己，不斷靠近道，靠近真實自然，有些東西，就不再是要求自己的東西，而是自然而然活出來的東西。
所以你看，古代那些圣人至人，才是真正活出了自己的人。
而現在的很多人，用那些外在的仁義禮智信要求自己，卻忘了要真正活出自己，才能真正活出仁義禮智信。
用外在的東西要求自己，其實很多時候，就是不自然。
然而，在我們還沒有真正活出自己的時候，我們又不得不用外在的東西要求自己。
03
人這一生，最難擺脫的，就是名利的束縛。
人們奔走相逐，追名逐利，反而讓自己遭受更多的苦難。
孔子游歷到衛國，顏淵向師金詢問：
夫子此次衛國之行，結果會怎樣？
師金是一個得道之人。
他告訴顏淵：
可惜了，你的先生一定會遭遇困厄。
顏淵不理解，不知道這是為什麼。
師金解釋說，那些用草扎成用來祭祀的狗，祭祀還未開始，一定會被優待，等到祭祀完了，就會被拋棄，被人拿去燒火煮飯。
在師金眼里，孔子追求的東西，就是這樣一個用來祭祀的草狗。
人們追求名利，所以當你得勢的時候，人們巴結你，當你失意的時候，人們奚落你，名利就如同草狗，需要用的時候，會被人追捧，沒有用的時候，就會被踐踏。
有些東西，卻被人爭相效仿。
但大多數時候，人們爭相效仿的東西，就如同東施效顰。
美女西施有胸口疼痛的毛病，經常因心口疼痛而皺著眉頭，她在人群中行走，行人都覺得這樣很美。
鄰居里，一個丑女人，見西施的做法得到贊賞，覺得皺著眉頭就是美，于是，她也捂著胸口皺著眉頭。
可是，有錢人見了她，閉門不出，窮人見了她，也趕緊避開。
無它，實在太丑。
這個丑女人知道皺著眉頭好看，卻不知道為什麼好看，于是就鬧出了這樣的丑聞。
很多人追求名利，卻忘了真正重要的東西恰恰在于自我，如此本末倒置，只能被名利吞噬，成為名利的走狗。
你看，覺得富貴重要的，就不會讓人錢財。
把追求顯赫當成目標的人，就不會讓人名聲。
貪戀權勢的人，就不會給人權勢。
這樣的人，掌握錢財、名聲和權勢的時候，就覺得高興，又擔心失去，因為終日不安，一旦失去了，就痛苦不堪。
莊子說：
以窺其所不休者，是天之戮民也。
這樣的人，就是被大自然所處罰的人。
名利固然重要，但一旦被名利控制，就成了名利的奴隸。
04
孔子一生追求仁義，他拜見老子，和老子討論仁義。
可是在老子看來，仁義給人的毒害就最為慘痛，甚至會令人昏憒糊涂，失去原本的純真自然。
他告訴孔子：
你要想讓天下不至于喪失淳厚質樸，你就該縱任風起風落似地自然而然地行動，一切順于自然規律行事。
他還說：
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
只有回到最本然的自然里，才是真正的自由自在。
聽了老子的話，孔子回家三天沒講話，弟子問他：
見了老子，說了什麼？
孔子說：
直到今天，才見到了真正的龍。龍，合在一起便成為一個整體，分散開來又成為華美的文采，乘駕云氣而養息于陰陽之間。
子貢不信邪，他借助孔子的名義去拜見老子，他給老子講圣王之治，可是老子告訴子貢，最好的治理方式，就是順應自然，后世標榜仁義道德，使人們失去了原本的仁義，人們標榜名利，使后人爭名逐利，一片混亂。
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