著名的哲學家亞里士多德說過，離群索居者，不是野獸，就是神明。

但放眼望去，那些尋求真理的哲學家，就沒幾個合群的，就像叔本華說的，要麼孤獨，要麼庸俗。

由此可見，離群索居的，還可能是哲學家。

哲學是什麼？

哲學是熱愛智慧，是對各種人生問題的追問，希冀找到答案，是想在這宇宙天地間尋求一種永恒的法則，它能讓我們跳出來看看世界和自己的關系。

很多時候，我們之所以會精神內耗，就是我們沒法處理好自己和世界的關系，無法處理好內在和外在的沖突。

而哲學，就是給我們提供一種可以超脫出來，進而理性地對待自己和世界的眼光。

所謂理性，也不僅僅是一個人權衡利弊的能力，而是一個人有多大程度去靠近真理。

真理，并不會因為很多人覺得他對，他就是對的，也不是因為很多人覺得他不對，他就錯。

真理就是真理，因為他永遠是對的。

01

有些事情，并不會因為很多人都在做，就是對的。

可如今，有些事情做的人多了，就成了對的，越來越多的人跟著做，漸漸就成了主流，會壓迫那些不這樣做的人。

所謂傳統，也是這樣來的。

一開始并沒有傳統，只是做的人多了，認同的人多了，就有了傳統，但傳統不一定就是對的。

房龍在《寬容》的序言里講了一個很諷刺的故事：

人們在無知山谷里，幸福地生活著，他們尊重古老的東西，遵循著古老的傳統行事，任何膽敢不遵從的人，都會被看成離經叛道者，都會被處死。

這個山谷，被傳統統治著，那些敢于違抗傳統出走的人，最后都銷聲匿跡了，而無知山谷里的人，還在幸福地活著。

後來，一個曾從無知山谷里走出去的人，活著回來了。

他告訴這山谷里面的人，外面的田地更寬闊，土壤更肥沃，人們的生活更美好，可是，沒有人信他。

這些人不僅不信，還用石頭砸死了他，因為他背叛了傳統，背叛了祖宗的教條。

這個人死了，他的尸體被丟到山崖腳下。

不久后，大旱降臨，無知山谷鬧了饑荒，死去的人越來越多，對于活著的人來說，唯一的希望就在山谷外。

可是，傳統說，不行，傳統必須遵守。

一天夜里，人們不想坐以待斃了，他們走出山谷，他們記得那個活著回來的人說過，他已經在路上做好標記，只要沿著標記，就能走出去。

他們沿著那條標記好的路，走了出去，外面果然如那人描繪的一樣美好。

而那個救了他們命的人，早就被他們殺死了。

最后證明，對的就是對的，并不因為其他人都反對而變成錯的。

哲學，是讓我們學會去反思，學會去問為什麼，當很多人都反對的時候，我們可以去看看這麼做的合理性，當很多人都贊同的時候，我們也可以試著去看看這麼做的不合理性。

很多人都反對的，未必就是錯的，很多人都贊同的，也未必就是對的。

而哲學，最重要的意義，就是反思。

就像周國平說的：

哲學是一種智慧，智慧可以調整我們看世界和人生的總體眼光。

有了這份眼光，你才能跳出問題來看問題。

02

蘇格拉底說：

未經審視的生活，是不值得過的。

兩千多年前的雅典，很多人也失去了一種很重要的能力，那就是審視生活和自我的能力。

那時候的很多人，也在思想上曲意逢迎，他們不再尋求真正的智慧，而是把常見的東西當成正常的東西，把習以為常的人生當成正常的人生。

跟我們今天一樣，流行的東西由于跟隨的人多，所以成了某種真理，不跟隨的人，就顯得奇怪而孤獨，人們拼命追求生活，把生活的需要在欲望的膨脹下不斷夸大，變成了一場物質競賽。

在這種觀念下，不愿跟隨的，要麼被定義成失敗者，要麼被說成不作為，或者直接就打上一個不成熟的標簽。

阿蘭·德波頓說：

每個社會都有一套觀念，應該相信什麼，如何待人接物，不按此行事，就會遭到懷疑，不容于眾。

更多的是在一個龐大的倫理和實踐體系，這個體系就是‘常識’，他命令我們穿什麼衣服，采用什麼理財標準，尊重什麼樣的人，遵守什麼禮節，過什麼樣的家庭生活。

為什麼會這樣呢？就是因為缺乏審視，簡單粗暴地把外在的觀念拿來，不加審視地使用。

蘇格拉底生活的時候，雅典也有自己的一套常識，要殺雞祭奠神明，要以多金為榮，要男尊女卑，戰場上奮不顧身就是勇。

蘇格拉底身邊的許多人，對此也不加懷疑，反正照著做總不會出問題，因為大多數人都這樣，法不責眾。

相反，如果你不遵守，出了問題就會遭到無數指責。

這樣的觀念，讓人們心靈變得越來越貧瘠，人變得越來越簡單，如同按照指令行事的機器。

其實很多事情，只有你多問問自己，為何要這樣做，你就會發現，其實你可以不這樣做，而選擇一種完全不同的方式去活著。

03

很多東西成了框架，就把人困在里面了。

可困在里面的人，卻覺得很正常。

面對這些幾乎人人都習以為常的東西，蘇格拉底感覺不太對，為什麼大家都這樣去做？很多事情明明不合理。大家都想多金多銀，可是生活又不需要那麼多，我們蘇格拉底一年就穿一套衣服，走在大街上一看，那麼多東西自己都不需要。

所以蘇格拉底就經常干一件事情，他經常出門，跟人家辯論，他問人家，為什麼覺得錢多就好？為什麼戰場不退就是勇敢？難道退后的都是懦夫？

他還會問人家，生命的意義是什麼？

蘇格拉底就這樣問，一些人被他的問題攪得發狂，還有些人恨不得他死，因為他這樣的人，太具有破壞性了，要是都像他這樣，奴隸還不得造反了。

比如，蘇格拉底問人家，有美德的人是怎樣的？

有人告訴他，一個有美德的人就是有許多錢，買得起好東西的人。

可蘇格拉底隨后就證明了，富人不一定是有美德的人，窮人也未必缺乏美德。

蘇格拉底就用自己的辯論去拷問那個傳統，最后他得出，真理就是不能被駁倒的，是不能被證明是錯的，否則，無論相信他的人多麼偉大，多麼有錢，也不能證明就是真理。

所以，我們應該對生活抱有懷疑，不加懷疑地向前沖，本身就是一種問題。

然而，一個人要懷疑大多數人所相信的東西，是需要勇氣的。

蘇格拉底因為自己的做法，被告上了法庭，人家告訴他，只要你不到處找人辯論，我們就饒你不死。

蘇格拉底拒絕了，他對陪審團說：

你們要照顧好自己的身體，也要照顧好自己的靈魂。

他還說：

你們爭名逐利，卻不思考如何理解真理，如何改善自己的靈魂，你們不覺得慚愧嗎？

陪審團確實慚愧了，所以他們把蘇格拉底處死了。

很多年后，人們發現，蘇格拉底不是被審判的人，他是在審判整個雅典，審判陪審團的數百人，甚至也是在審判全人類。

那是足以讓整個人類臉紅的時刻，是偏見戰勝了真理，只因那偏見被大多數人所認同。

04

蘇格拉底觀察到，大多數人憑借心血來潮決定自己的立場，還有很多人是根據大多數人的意見來決定自己的立場，而不是根據真理來決定自己做什麼。

這樣的立場，是不堅定的，是容易被影響的，因為無論是大多數人的意見，還是自己的心情，都隨時在變化，而這些變化一旦不是自己想要的，就會造成痛苦。

當你想要的，和外在要求你的不一樣，就會有沖突，要麼委屈自己，迎合外界，要麼遵從自己的內心，不理外界的看法，前者會形成內在的痛苦，后者會造成外在的壓力。

很多人都痛苦和精神內耗，其實就是這麼來的。

阿蘭·德波頓說：

社會生活充滿了別人對我們的看法和我們的實情之間的差距，我們謹慎會被認為愚蠢，我們靦腆會被認為驕傲，我們與人不同，而被看成不合群。

如果我們拼命解釋，那就說明我們敵人占據了上風，同時也說明，我們的內心不夠有力量。

文章未完，點擊下一頁繼續