我們生活的這個世界，充滿規矩，這些規矩要求人們，要這樣做，要那樣做，似乎不遵守規矩就是大逆不道。

但規矩不會告訴你，你應該遵從內心，順應自然。

我們生活的這個世界，充滿著各種標準，這些標準指示著人們，應該這樣活，應該那樣活，不這樣活就是徹頭徹尾的失敗者。

然而，人生沒有標準。

人是一種很神奇的存在，任何規矩都不能定義他，人生沒有標準，所謂的 標準，也只是某些人自以為是的偏見。

這樣的偏見在人間大行其道，因為人人都有自己的偏見，有些偏見被大多數人認同了，就形成了世俗所謂「成功」的標準。

當你在這些規矩之間透不過氣的時候，不妨讀讀莊子，因為莊子會告訴我們，人生沒有標準，真正牛逼的人，從來不用外在的標準要求自己，而是活出自己，順應自然。

01

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物并存，無所謂高低貴賤，共享甘霖，共享雨露，共沐陽光。

可是萬物之中，人類不甘寂寞，又自以為是，跳出來樹立標準，給其他事物貼上標簽，這個是有用的，那個是無用的，這個是好的，那個是不好的，這樣是成功的，那樣是不成功的。

于是，惠子就為他的葫蘆沒用而煩惱，最后索性直接毀了葫蘆，為他的大樹無用而抱怨。

這就是人類給自己挖的坑，給自己下的陷阱。

事實上，有用和無用，只是人自己的偏見，萬物都有其自己存在的意義，無所謂用或不用，人用各種偏見去看待萬物，也用各種偏見對待自己，人世就成了一個充滿偏見的地方。

人自己制造的偏見也束縛了人自身，讓他無法自由，讓他不敢自由。

莊子說：

大知閑閑，小知間間。

大言炎炎，小言詹詹。

有大智慧的人廣博雅致，只有小聰明的人固執偏狹；大言盛氣凌人，小言爭論不休。

人們活在自己的淺薄的認知里，為了自己的一己私利鉆營爭斗，所做的一切，都是為了自己的偏見。

于是，他們整日和外界交涉糾纏，日復一日勾心斗角，活得千奇百怪，各有限制。

得到了想要的，就高興，得不到自己想要的，就痛苦，這種高興和痛苦的源頭，他們卻不知道。

在這樣的觀念里，世人來到這個世界，雖不至于馬上就死，但也是在悲哀和損耗自身之中等待死亡的降臨，他們與外物互相傷害，相互摩擦，在通向死亡的道路上奔馳不停，一輩子勞累不堪卻不見成功，疲憊困頓卻不知道該如何過好這一生。

這就是世人在這世間的處境，為名為利，卻不為自己，外在的東西主宰了人們的內心，讓人們無法真正做自己。

然而，那些真正厲害的人，都敢于突破偏見，超越偏見，不以物喜，不以己悲，因為他們知道，萬物一體。

02

而今，這個社會為人們樹立了很多標準，比如怎樣才算成功，也比如某個年齡的人該做什麼。

這些，都是人類為自己設立的標準，可是這些標準是怎麼來的呢？

上帝可以作證，這個世界最初是沒有標準的，但人類無聊，將某些人的行為看成好的，于是就有了標準，又將某些人的行為看成是不好的，于是就有了禁忌。

然而，好與壞，也不過只是某一部分人的偏見而已。

正是因為有了這樣的偏見，后人爭相效仿，唯恐落后，于是有了爭斗，有了名利的傾軋，這便是痛苦的根源。

然而，莊子這人，卻看到了這種偏見的荒謬，于是他說：

如果根據個人的成見作為判斷事物的標準，那麼人人都有自己的標準，就連最愚蠢的人，也有自己的標準。

由此可見，人生沒有標準，因為你有你的標準，我有我的標準。

可明顯的事實就是，有些人不敢去相信自己的標準，于是就去遵循他人的標準，這是把自己的腳穿進別人的鞋里，也不管適合不適合。

再深一層去想，世俗所謂的標準，它們判斷的依據是從哪里來的呢？你會發現，那個讓他們如此判定的依據，只是一種主觀的想象。

也許很多被當成某種標準的榜樣的人，他們也不明白這究竟是為什麼！

我們都知道，萬事萬物背后的秩序，就是道。

然而，道因為隱晦不明，所以就有了真偽，這世間很多人都覺得自己理解的人生就是正確的，然而那個真正「正確」的東西，卻始終不曾浮現。

有些人比較厲害，看清了道，然而一旦用語言來描述，語言又變得隱晦不明，因此就有了是非對錯的爭論。

莊子告訴我們，這樣爭來爭去，實在沒意思，不如什麼都不想，以空明的心境去觀照事物本然的樣子，如同一面鏡子，去照出萬物，卻不加以評判。

03

莊子講過一個養猴子的故事，我覺得和當今的人類特別像。

一個養猴子的老人，給猴子們分吃的，老人對猴子說：

早上三升，晚上四升。

猴子們聽了，都很生氣。

老人又改口說：

那就早上四升，晚上三升。

猴子們聽了，都很高興。

本質的東西并沒有改變，只是換了不同的形式去展現，卻引起了猴子們的喜怒，大多數人不就是這樣的嗎？事物本質并沒有變化，卻因為某些外在的變化而產生各種各樣的情緒。

這人生，過來過去，都是人生。

有些人因為失去了某些東西，悲悲戚戚，又因為得到了某些東西，欣喜若狂。

然而，你的人生還是你的人生，人生最本質的東西還是沒有變化。

同樣的食物，同樣的數量，但猴子的主觀感受變了。

人生也是，喜怒哀樂，都是主觀感受，這些外在的東西，根本改變不了內在的本質。

莊子有句話說：

為是不用而寓諸庸。

意思就是，不要執著于世俗的用與不用，要去看到事物本然的樣子。

讓萬物是萬物，讓你是你。

你做好你，萬物自然會成為它們該成為的樣子。

04

我們而今這個社會，知識泛濫，人們知道很多知識，卻依舊活不好這一生。

為什麼？

知識可以讓人生存，智慧才能讓人活好。

在莊子看來，最高的智慧就是人們追究到宇宙的本源，知道最初的時候，這個世界并沒有萬物，一片混沌。

這是最深刻最透徹的認識，是智慧最高的境界。

因為一切都沒有，所以一切都可能，一切都是被允許的。

其次就是，雖然覺得萬物是存在的，但是并不去區分限制他們，沒有分別心，人就不會因為外在的差別而痛苦。

再差一點的，就是人們覺得萬物存在，并且存在差別，但是認識里沒有是非對錯，一切如其所是，并不強加個人主觀的判斷。

在莊子看來，是非觀念的彰顯，就是大道的虧損所導致的。

而大道虧損，恰恰是因為個人執著于個人的偏見，個人的偏見造成人世間的是是非非，有了人與人的爭論不休。

越是爭論，越是分裂。

越是爭論，痛苦和煩惱就越多，因為你爭輸了，會煩惱，但你爭贏了，就是真的贏了嗎？其他人會不服，為了保持自己的地位，你會更加拼命地維護這些，無窮無盡。

所以，只要有爭論，不論輸贏，人都輸了。

楊絳先生翻譯過一首詩說：

我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑，

我愛大自然，

其次就是藝術；

我雙手烤著生命之火取暖；

火萎了，我也準備走了！

老子說：

因其不爭，故萬物莫能與之爭。

可這是一個善于爭的世界，人們什麼都想要爭一爭，這就是如今的內卷，也是如今的內耗。

05

王倪是一個得道之人，有人問他：

你知道萬物的共同之處嗎？

王倪說：

我怎麼會知道呢？

那人又問：

你知道你不知道的原因嗎？

王倪回：

我不知道。

這讓人家很郁悶：

那麼天下萬物就無法知道了嗎？

王倪答：

我怎麼會知道呢？雖然這樣，我還是試著說說吧，你怎麼知道我說的知道就是真的知道呢？又怎麼知道我說的不知道就是真的不知道呢？

知道或者不知道，都是相對的。

人睡在潮濕的地方，身體就容易出問題，可是泥鰍呢？人呆在樹上，就驚恐不安，難道猿猴也是這樣？

這樣看來，人、猿猴、泥鰍，究竟那種動物才知道住在哪里最好呢？

像西施這樣的美女，人類覺得好看，可是魚兒見了卻害怕，鳥兒見了要高飛，麋鹿見了要逃跑。

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